A - 296 解脱とは何か ♦ 1993.02.08

27:45
なんで、簡単なのに…何で難しい、
その個人意識を普遍意識にするのに、何かの特別の儀式、特別の修行が必要ですか？
必要？断食をしたり、滝に打たれたり、どこかで禅を組んだりする必要あるの？

長い年月かけねばならないんですか、それとも今できるんですか？
今、できますね。想いを切り替えるだけですよ。

今まで、この肉体を自分と想っていたあなたが、私は普遍生命だというものにチャンネルを切り替えるだけなんですよ。
じゃ、そこに何かの断食とか、特別の修行とか必要？
そのことなんですよ、釈迦が言ったのは。「難行苦行、悟りにあらず」と。

難行苦行、必要？不要？
長い年月が必要とする、しない？
切り替えるだけでしょ。

これが神に素直であれという意味なんですよ。
普遍的なものに素直であれ、という意味なんですよ。

あなた方は偽物にはこんなに素直なのに、何ぜ本物には素直になれないんだろうと。
肉には非常に素直なんでしょ。「私は人間であります。肉体であります」と言って。愛してるんでしょ、肉を。
しかし、その生命を愛してる？愛して無い。

汝の主なる神を愛せよ、と。
この大生命は全ての主ですよ。

A - 297 仏陀とは何か ♦ 1992.07.03

59;06
あなた方が成れない理由は、今から成ろうとするから成れないんですよ。初めからそうだった、という肯定しかないはずです。

真理は否定論じゃないんです。肯定論なんです。
絶対です。絶対実在ですよ。

だからいくら瞑想してもね、「大霊になりたい…」、「大霊になろう，なろう…」と思ったって、もう死ぬまでたっても絶対なれませんよ。
そういう人が多いんですね。なろう、なろうとする者が。
なろうとしたら、なりませんという意味なんです。

何ぜかと言うと、自分が大霊であるということを認めてない人なんです。なろうとする人は。
あなたが否応なしに、大霊が嫌いであっても、大霊である事実は変わらないということなんです。
あなたの迷いや理屈で、真実を変えること出来ますか？

絶対者ですから、絶対実在ですから。　不変不動ですよ。
これを、受け入れて頂きたいと思うんですね。

認めたその日から、あなたは真に知恵あるものと成り、真に力あるものと成ります。
認める者は現れる、信じるものは現れる。
あなた方は、まだまだ半信半疑だから現れないんです。
知花から聞いたから、そうかと思うだけでは何の意味もないんです。あなたが絶対にそうだという強い信仰を持たねばなりませんね。

これが絶対信仰ですね。
もう大霊である事実を絶対に疑わないと。誰に何と言われようが疑わないという、強い信念と信仰を持つべきかと思います。
そうしたとき、神は皆さんを通して現れ給うと。これが、神我顕現という意味なんです。

神人になる秘訣 B192

それを認めるのに、そんなに怖いんですか？　自分が神であるということを臨在させるのに、そのものであると思うことにそんなに勇気がいるんですか？

あなた方は今、知識を得ることよりも一番大事なことは、もう知識は絶頂に来ています。あとはこれを認めて、この真我を臨在させること。常にそれを意識すること。
これを意識をしないで、あなた方何を、、もうこれがあなた方の中におることを示されましたよ。
あなたは、これが自分の中におることを知花によって示されたのに、色々と本を読んだり、あの本を読んだり、この本を読んだり。これを認めないものが、いくら本を読んでも何の価値がありますか？
これ以外に、『私』以外にどこに神がおると思うの。知花の言うことよりも、何かに真我を求め、、色々と本を、、魂は混乱します。

あなた方が平安であるためには、『私』を食しない限り、平安であることも知恵であることも力であることも愛であることもありません。

汝の見るもの受け継がん B148

世の中には自己卑下と言って、ダメを認めている人がいます。私はだらしのないものでございます、ダメでございますと。それはダメを望んでいるのです。認めたわけですから。

そうするとダメの状態しか表れないんですよ。

私はダメなんだと言って完全性が現れるはずがありません。神我顕現とは完全性を表していくことが目的です。

吾神なりの自覚 A123

みなさんと神の距離があってはならないんですね。
そのままにして、そのものですから。なろうじゃないんです。
これをいったん食しますと、その味はもう二度と忘れません。忘れようとしますと、また食しますから。
その時、次から次へと知恵と喜びが泉のごとく出てきます。これを祝福を受けたと言います。