B258 神理は汝の内にあり 何ぜ

8;20
皆さん方は、色々と瞑想している動機が、結果を得るための動機ですから苦しみますね。瞑想すればするほど。
これは瞑想の仕方が間違っているからです。自我瞑想をしているからです。
「結果が出ない、結果が出ない・・。」
原因が出ないなら解るけれども、結果が出ないということは、自我追求になってますよ。

だから、皆さん方は結果の為に瞑想するならやめた方がいいだろう。結果と言うのは原因の後についてくるものであって、結果が先であるはずがないんですよ。
あなた方は欲が深いんですよ。まだ原因も見てないのに、原因追究もしてないのに、その結果を先に求めてる人がいかに瞑想中に多いかということなんです。それは苦しみの原因となりますよ。

無双の境地になることが、まず大切なんです。その後についてくるのが結果であって、結果が先で原因が後ということは出来ないんです。

11:30
無欲なんです、本来は。真我の世界に欲望がありますか？
皆さんは本来は求めるべきものも何もないんです。何ぜかと言うと、すでに与えられているからであると。そのものであるからであると。
「求めよ、さらば与えられん」と言うのは、一応これを得てからの話なんです。
まだ神我という実感がないのに、結果を求めるということは正しくありません。

瞑想中は大原因そのものになることが大切であって、結果を得ることが大切じゃないんです。

B258 神理は汝の内にあり 何ぜ

31;23
瞑想中に、本当に正しい瞑想ができてるならば、心はやればやるほど平安になってきます。安らかになってきます。
イライラ、苛立っている時は自我ですよ。苛立っている時は瞑想はやめた方がいいだろう。一時停止した方がいい。
何ぜかと言うと、イライラはイライラの世界とつながるんです。類は類を呼びます。
その時、真我に目覚めてない幽界や邪霊のいたずらを受けますよ。その時、色々の幻想を描きますよ。

真我に集中している時に苛立ちがあったり、色々の個人的とかそういうものがあるはずがありません。ここは普遍的ですよ。愛そのもの、光そのものですから・・

この世だけが自我の世界じゃなくて幽界も自我の世界ですから、瞑想中に幽界に取りつかれると、幽界のものにいたずらされる場合は非常に危険性が多いんですよ。波長が合ってしまえば憑依霊さえ受けます。
ちょうどこの世にいる人間の種類ほど幽界にも同じ幽界人がいますよ。この世にもいたずら霊、悪人がいるように、向こうにも色々の悪を持ったものがいますよ。

我々に幽界のものが入りやすいのは、我々の肉体は粗雑です。彼らのものは幽体ですから精妙体ですから、我々の体内に入り込むことは容易なことです。粒子が細ければ粗雑なものに入り込むのは簡単なことです。
これを憑依霊現象と普通は言うんですね。
これは、誤った瞑想をするとそういうことが起こりがちなんです。

しかし、取り除くのも簡単なんです。どのようにして取り除くかと言うと、大愛という光を持ってくればいいんですよ。真我に一心集注したとき皆さん闇となるんですか、光となるんですか？
そうすると、闇と光と同居できる？　暗闇の世界に光がついたら、闇は弾き飛ばされますね。

B258 神理は汝の内にあり 何ぜ

4;31
瞑想とは結果追究ですか、原因追究ですか？
原因を追究していながら、何の結果も現れない、何の結果も見えないという、その時何を求めているのかということです。
そうなると、その瞑想は正しくないんです。結果を追究しているわけですから。

だから、あなた方は瞑想している時は結果を求めてはならないんです。原因を求め続けなければならない。

しかし、瞑想している時に色々の結果を追究する人がいるんですね。瞑想中に何か結果を得ようとしてやる人がいます。これは全く動機が狂ってるんです。正しい瞑想ではないんです。

本当の瞑想というのは、神への原因への一心集中なんです。
・・・そうなりますと、自我瞑想であって、真我瞑想じゃないんです。
真我は原因、自我はその結果です。

景色が見えた、何が見えた、これが見えた、、見える物は全て結果ですよ。幻を求めている。そんなことで正しい瞑想とは言えませんね。
瞑想中にいろいろのものが見えたら雑念なんです、幻なんです。見えない方がいいんですよ。

何もかも見えたら幻に、現象に取りつかれている者なんです。神は無形にして無双なんです。
無限なる空なんです。

B214 生命は天 肉は地

あなた方は、非常に誤った瞑想をしています。
瞑想していたら、何か奇跡がおこらないかな、何か見えないかな、何か変なことがおこらないかな、それを望んでやっている、それは何なの？その瞑想は？
まさに迷想ですよ。

「先生、私は何も変わってません。何も変化が起こりません。」
当たり前ですよ。一体感ができなくても、変化が起こるんですか。
あなた方は、一体感をしようとしなくて、奇跡だけ望んでるんじゃないですか？

あなた方は、瞑想は奇跡を望むための瞑想だと思うんですか？　
その二の次でしょ、奇跡は。一体感ができなくても、色々のことが起こるんですか。
超能力者になりたいとか。肝心要の法則は守らないで、超能力者になるんでしょうか？
おかしな話しですね。

まず、あなた方は、色々なことができるためには、大生命と肉体の一体感が出来て初めて、知恵と力と光がこんこんとあなたを通して現れますから、あなたの思うこと為すこと全て上手くいくようになりますよ。

B214 生命は天 肉は地

あなた方の瞑想は何をやってるんですか？
あー、光が見えた。あー、人の顔が見えた。あー、景色が見えた。そんなものなんでしょうか？
あれは、みんなあなたの画像、心像なんですよ。そんなもの、幻を得たって何になる。
現実に真実に、知恵と力が日常生活に現れていることが大切であって、幻を一時的に見たって何になります？　せいぜい自己満足ですよ。

瞑想中に人の顔がチラついてダブってみたり、色々の景色が見えたりしたら、何かいい影響与える？
何も与えませんよ。
そんな朧気ながらの景色を見るよりは、八ヶ岳にでも登っていい景色を見たらいいですよ。目を瞑って心で描いた画像を見るよりは。

そんなものじゃないんですよ。偉大なる知恵と力と光を得てもらいたいんですよ。
だから、何が見えた、これが見えたということは、あまりいいことじゃないんですよ。

見えるものなの生命は？　見えないものなの？
見えるものは全て結果なんですよ。真理は見えるもの？見えないもの？
不可視なんですよ、真理は。

B135 意識は創造原理

瞑想というのは、意識の仕方なんだと。
神を瞑想すべきであって、自我を意識すべきじゃない。
だから、私は、こういう表面的なものを意識しているときは、自我瞑想と言います。
神我に一心を集中しているときは、神我瞑想です。

自我に一生懸命、表面の世界を意識していながら、私は毎日瞑想してますと言う人もいるわけです。
だから、変てこな結果が出てくるんですね。面白い結果が出てきますね。
それは、瞑想の仕方が正しかったからですか？間違ってたからですか？

今なら、瞑想を間違うと、こういう結果が出るんだということ、周囲のもので見せられてるんでしょ？
じゃあ、多く瞑想すればいいというものなんですか？と言いたいですね。
瞑想の仕方が間違えれば、多く瞑想すればするほど、悪くなる一方ですよね。
瞑想が正しくなければ、危険ですよ。