A230 自分を知らぬは最大の罪

自分を肉体、姿形を我と見ているならば、正しくものを見てますか？
姿形を我として見ている人は、鏡に映して自分と見ている人は自己満足なんですね。
本物のあなたは生命なんです。生命なくしては、姿形は存在出来ないんです。
生命が形の根元ですよ。生命が源なんですよ。原点なんです。

どうしてもあなた方は、この形でものを捉えるという習慣性があるんですね。
古い習慣性を捨てなさいと。古い革袋と言われたのは、自我そのものが古い革袋なんです。新しい革袋は真我のことなんです。新しい我ですよ。

このバナナを見せますと、すぐバナナと言います。目の見える人は神様と言います。
無知の人間は、今日バナナを食べましたと言います。しかし、目の開いてる人は神を頂いた、命を頂いた、エネルギーを頂いた。

正しく物が見えませんから、バナナとしか見えないんですね。
このバナナは何あるがゆえにバナナという形があるんですね。神あるがゆえ。
バナナの本源は命、生命、エネルギーなんです。
植物を食べてるのは、命を頂いているんです。その命は神の命です。それがわたしを食するものはと。

全ては大生命の表現 B186

まず、自分の目くそから取りましょう。自分の目くそを取って、初めて人のものも見えるようになります。
正しくものが見えるようにならないかぎり、私達は人を非難してしまいます。
正しくものを見れるようになって、初めて私達は人を救い導くことができるのであります。
まだ、正しくものを見てるものが少ないのであります。
だから、何があるか分からない、目くそのいっぱい溜まったものに導かれると私達は大怪我をする。ということは、「おち」であります。

見えないものが、見えるようなふりをして語っているものが、多いこと！
私達は、まず自分の目の曇り、心の曇りから取り除いて、本物と偽物の識別のできる状態まで持っていきたいのであります。

内観と外観の識別

あなたが個人、人間という立場でものを考えることに、一つだって真実はありますか。非真実のあなたが考えるわけですから。みんな誤解ですよ。
ただ、自分が考えることは正しいと自己主張したまでにしか過ぎない。非常に自己主張が強い人がいますね。なんて理屈っぽいんだろうと思います。
そういう人間はみんなから嫌がられていますね。自分の言うこと、見ること、考えることが絶対だ！と言って人に押し付けようとするものがいます。これはトラブルの原因です。
そんな人間的、偽我が一つだって正しいものがあるはずがない。どんなに正しいと思っても制約・束縛にしかすぎません。
真我からものを見るなら正しいですよ。

内は神 外は人間 Ｂ１４７

お釈迦さまは８正道をお説きになりました。お釈迦様の言った正しく見るというのは、結果を見ることですか、原因を見ることですか。
正しく見ることができなければ、正しく思うことも正しく語ることも正しく生活することもできません。
内を見ていれば正しくものを見ていますが、外を見ているならば正しくものを見ていません。
結果を見ているならば、影／幻ですから盲信的です。

汝の見るもの受け継がん Ｂ１４８

今、皆さん方は正しく見ているか、いないかと今日は徹底して学びたいと思います。汝の見るもの受け継がんですから。。おのれを神として見るべきか、人として見るべきか？　
正しく見るの次に、正しく思うというのがあるんですよ。自分を神だと思っているのか、人と思っているのか？
あなたが、私は人間だと思ってるなら正しく思っていますか。それは、悪想念です。
自分を人間と語るべきか、神だと語るべきか。・・これが身口意という三つの業なんです。あなたが人間と語るならば言葉の罪を犯しています。

おのれを神とみるべきか、人と見るべきか今日選択していただきたい、今は何だと思っているの？・・ここにいる間はね、家に帰ったらまた人と思う。
ここにいる間はそう言えるし、そう思えるし、一歩離れるとまた人間だ、どうせ人間だものとかね。
そう思っていると、完全性が現れるはずがありません。

正見 正思

まだまだ皆さんは肉というものを固守しています。執着しています。
だから、吾れ肉体なりと見ているし思っているし、そうすると皆さんの見ているものは、みんな偽りだということですよ。
だから、偽我なんですよ。正しくものを見てないんですね。

皆さん方の知るべきことは過去のことじゃなくて、己自身を知ることが大切なんですよ。過去世を見たいとか知りたいと言いますが、それを知ったって何にもならない。
真のあなたとは何かと言うと、生命ですよ。